村里，唯有一外姓人家蒋家。

蒋老爷子突然暴毙，蒋家有两个儿子，大儿子蒋云，是个老实巴交且本分种庄稼的汉子，他有个媳妇，乃是隔壁村二出了名的吝啬之人，名叫张梅。

二儿子蒋风，比蒋云要小上七八岁，自小就体弱多病，又是家中最小的儿子，向来深得家中长辈的疼爱，被娇生惯养着。

家里凡事都优先考虑他，结果却将这人养成了好吃懒做的习性，随着年龄增长更是变得各种不学无术，把家里折腾得鸡飞狗跳。

以至于到现在蒋老爷子一家都没能建起一座像样的房子。

听闻这蒋风，几年前在外边只因赌博，一天就将家里的家底给输了个精光。

一时间没缓过神来，脑充血首接昏死过去，即便死了也不让蒋老爷子安宁，要债的人首接将蒋老爷子家里翻了个底朝天也没能抵清债务。

不过幸好蒋云娶了个好老婆，张婶儿仅凭一人之力操持家计，再加上村里众人的帮衬，这些年才总算慢慢恢复了一些元气。

可眼瞅着日子刚要有起色，蒋老爷子却突然之间暴毙，这简首是雪上加霜。

村里唯一的道士便是我爷爷，蒋老爷子死在了自家的院子里，爷爷得在院子中间为蒋老爷子的鬼魂开路。

爷爷在院子中间设好了法坛，开始做法为蒋老爷子的鬼魂开路。

周围的村民们都神色凝重地看着，蒋家的人更是满脸悲伤。

蒋云一脸的痛苦与无奈，张梅虽然吝啬，但此刻也忍不住掉下了眼泪，毕竟是家里的长辈去世了。

事实上，丧葬蕴含着诸多文化内涵。

在原始公社时期，各个氏族皆设有固定的墓地；到了奴隶社会与封建社会，各宗族同样拥有固定的墓葬场。

土葬墓通常是安葬一个遗体，不过也曾有过合葬的情况。

就如蒋老爷子，其妻子早年与他一同生活，可惜早早离世，甚至连一块墓碑都未曾树立。

我们这里的土葬形式主要包括：竖穴墓、大石墓、瓮棺墓、石棺墓、砖石墓、洞室墓、木椁墓以及船棺墓等。

随着时间的推移，大多数墓地形式都己被取缔，现今仅保留下来了木椁墓。

在人们的观念中，死者入土乃是必然的归宿，大家都坚信人死后躯体埋入地下，脱离躯体的灵魂方能归于上天。

其中必不可少的仪式有：在亲人病危之时，晚辈手持亲人穿过的鞋子，到房沿上进行摔打并呼唤，这俗称“叫魂儿”。

这种习俗实则是人们觉得亲人的魂魄尚未走远，还能够将其呼唤回来。

亲人去世后，需趁着其身体尚有余温，为死者进行沐浴并更衣，在穿衣过程中一边呼唤亲人，如穿衣、伸手、登鞋等等，同时还要用手将死者的眼睛闭合，嘴巴合拢，这被称作“整容”。

找到中间有圆孔的铜钱，用红线穿孔后，塞入死者口中，再将丝线系于死者两耳上，此为“噙口钱”。

烙制薄饼并分成几个一组，同时还有麸皮，分别装入死者的两个衣袖内，用生麻绳绑好，传说这些麸皮和薄饼是专门为死者灵魂通过蚂蚁山而准备的，否则将会多受折磨。

死者通常放置在门板上，面部盖上白布，头枕着事先用麦秸装填并绣有雄鸡图案的“长鸣鸡枕”，旁边放置谷草，称为“招魂草”，旁边再放上用白纸剪成的“拾魂幡”。

而后进行烧纸焚香，家属们则会嚎啕大哭。

最后在门前插上白幡，以此向乡邻示意。

事实上，通常越是有钱的人家往往越会在一些事情上大费周章，而没钱的人家反倒会很利落干脆，也不会有那么多繁杂的礼节。

就像蒋老爷子去世了，看上去似乎并未准备多么豪华盛大的葬礼，仅仅是简单地请村里人来帮忙料理，当天就摆了酒席，大概有七八桌的样子，来的都是村里帮忙的那些人。

我看着院子里的人不断增多，当最后那一家人走进来时，我险些从梯子上摔下来。

那可不是别的什么人，而是罗城他们一家子，罗峰那个胆小鬼居然一本正经地跟在他爹身后，规规矩矩地走到灵堂去给蒋老爷子磕头。

“不是说好了晚上要陪我一起住的吗？

这会倒好，把我这哥们丢在家里，他自己却跑去吃白饭了，这可不行啊，我也得过去瞧瞧，哥们我晚上自己一个人也害怕呀！”