:第十四回万仙山打虎奇遇仙妹盘大夫作媒定情为亲
（下篇）
好一个能言善辩的盘大夫！仙妹听毕，正色言道；“盘大夫之言甚是，俺自幼诵诗咏经，学医习武，自感小有所成，休言共国国君，即见那大周天子，也能应对一阵。然俺入宫，非为婚事，乃为赴诗文之会，比武之赛。”盘瓜笑道：“任由姑娘之言，只要见君即可。”仙父言道：“事既若此，请盘大夫速坐小饮。”盘瓜边笑边摆手言道：“八字刚有一笔，待亲事定下，大人不请，吾将索酒也！”
盘瓜即带仙妹速入共城，进宫面见国君共伯政，仙妹落落大方，不卑不亢，叩首施礼，言道：“吾君千岁、千岁、千千岁。万仙山小女特来以文会友，以武交朋。”共伯政听而猛楞，良久方言道；“闻姑娘学文习武，颇有所成，寡人治理共国，正要延揽良才。寡人现出一诗首句，姑娘能续乎？”仙妹言道：“任由国君大人启口。”
共伯政满面笑容，抚须吟道：“文王在上，于昭于天——”仙妹脱口而出：“此乃‘大雅？文王之什’，歌颂文王，乃周公所作，言敬天法祖，祈大周永安。后句为：‘周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右——’”共伯政闻言而惊，仙妹继续抑扬有声：“亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”
仙妹将“大雅-文王之什”诵得一字不漏，朗朗上口。共伯政又吟一诗：“下武维周，世有哲王——”仙妹又不急不缓应道：“此乃‘大雅？下武’。赞颂历代先王，辞格精于顶针。后句为：‘三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则——”共伯政忙止住道：“姑娘之才，寡人已有所知，不知姑娘能自作诗文乎？”仙妹回道：“小女才疏，勉而能成。”共伯政言道：“姑娘即以‘兴家昌国’为题，作诗成文。”盘瓜忙令侍从：“速备案几、坐榻、笔墨、简册。”
侍从忙将案几、坐榻置于正中，放上笔墨、竹简，仙妹不慌不忙，坐于榻上，挥笔写道：“兴家昌国，以人为央。重才选杰，共国必昌……”
共伯政缓缓起身，至仙妹之旁，只见一行行大篆字正形美，意蕴深广，禁不住欢喜连连，时而弯腰笑视，时而踱步赞叹，仙妹继续笔走龙蛇，洋洋千言，一气呵成。
仙妹写毕，共伯政又仔细观看一遍，言道：“妙哉！妙哉！其字、其文、其意皆为上品，真才女也——”
盘瓜又忙言道：“国君大人，姑娘还有高强武功，枪棒刀剑，样样精通，更深研医药之道。可再使姑娘舞剑演刀，诊病配药而试——”共伯政边笑边摆手止住道：“信也，信也——姑娘品貌俱佳，才学过人，真乃上天赐于寡人儿媳也——勿须再测。”仙妹羞而垂首。
共伯政继续对盘瓜言道：“依大周礼制，婚姻之礼有六：一纳彩，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎，寡人严守之，烦爱卿一一按序为之。”盘瓜言道：“臣定竭力尽智，置办太子殿下婚礼。”
婚礼，是人类生存的一件大事，自古及今，各个民族都有不同形式的婚礼，但喜庆和神圣的感情是相通的。西周制定的婚礼程序，是中华民族婚礼的源头范本，后世婚礼虽有发展变化，但基本仪制程序仍承西周。当代社会，虽吸收于西方婚礼的一些内容，然而除了新娘以白色婚纱代替红色婚服之外，其实质乃守西周所传习俗。
汉字“婚礼”一词，形成于西周，“婚”字之‘昏’，意指黄昏，为时间词语，因黄昏之时，日月更替，阴阳交合，故西周于黄昏举行婚礼，直接入洞房交媾。“婚”字之“女”，意为女于黄昏入男家。“礼”字为程序和规则，是人类文明的反映，具有文化意蕴。
西周婚姻“六礼”，一为纳彩，即男方请媒人向女家提亲，表示联姻意图。二为问名，即男方媒人问女方的姓名，生辰八字，看生肖、八字是否相配相克。三为纳吉，即到宗庙中占卜吉凶，得到吉兆后定下婚姻。四为纳征，即男方送聘礼到女家。五为请期，即按男女双方的生辰八字测算婚礼时间。六是亲迎，即婚礼之日，男方到女家娶接。
婚姻“六礼”之中，男方每至女家，必带大雁相送。以雁为礼，寓意深刻，意义重大，首因大雁为候鸟，秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失节，象征男女双方信守不渝。次因大雁雌雄相守，从一而终，象征忠贞不二，白头偕老。三因大雁迁徙飞行，行列有序，壮雁领头，幼弱随后，从不乱阵，象征家中长幼循序，家和万事兴。
西周时期，人口稀少，可以捕获大雁为礼，后世人口日多，无雁可捕，即改为其它礼品。
却说共伯政对盘瓜言道：“此姑娘堪称女杰，寡人甚是欢喜。请爱卿为媒，速首行纳彩之礼，寡人备金银百两，大雁一对，烦爱卿带至姑娘家提亲。”仙妹听有金银，阻止道：“国君大人，大雁乃表心之物，不可缺之。金银之物，万万不可！”共伯政言道：“此非姑娘可阻，乃大周礼制，寡人身为国君，若不守之，若何使共国举国臣民守法守礼？”仙妹闻言，不再阻拦。共和解下随身佩剑，递于仙妹：“剑表吾心，见剑如见人。”仙妹见如此利剑，欣然接过，佩于腰间。
盘瓜携带着金银大雁，与仙妹同回。
至仙妹家宅，盘瓜未进门即高声喊道“速备酒宴——”仙父闻声忙出门相迎，盘瓜大笑道：“大人真乃教女有方！令爱姑娘至国君大人面前，出口成章，下笔成文，喜得国君大人连声称赞。吾又言姑娘有高强武功，高超医道，国君大人更欢喜连连，使吾携金银大雁而来，大人速接——”
仙父听有金银，忙阻止道：“大雁可矣，金银万万不受。”盘瓜言道：“大人真乃家风高洁，令爱姑娘于宫中也如此言。然国君大人有言，须作典范以守大周礼制，方得治理共国万民，万望速速收下。”仙父只得接住，请盘瓜入室上座，言道：“盘大夫辛苦，吾有陈年佳酿，请开怀畅饮。”
仙母忙生火烹煮山鸡野兔、蘑菇山药，又放入滋补草药，直炖至酥烂透熟，端上案几，登时满屋飘香，盘瓜与仙父对饮连连，谈笑风生。
酒足饭饱，盘瓜醉态十足，腆腹告辞：“吾、吾、吾速将、姑娘，生辰八字、告于、国君，大、大人留步——”晃身摇步而去。
共伯政接到仙妹生辰八字，与盘瓜至宫殿东侧宗庙之中，敬香、供祭，摆上书有共和与仙妹生辰八字的木简，恭敬叩首，拜道：“列祖列宗，于天于冥。子孙繁衍，乃至于政，家兴国昌，政又生和，和长已冠，届当婚媵，谨供干支，吾祖吾宗，圣裁圣定。”
共伯政祈祷完毕，观香火旺旺，大喜道：“其焰腾腾，乃为祖宗欢悦，此婚大吉也。”又拆解共和与仙妹的生辰八字，推五行八卦，言道：“二人生辰八字，阴阳得位，比和互生，命旺运安，良配无疑。然卜卦演易之精要，贵在辩证研论，阴中有阳，阳中有阴，吉中有凶，凶中有吉，天道运行，福祸互转也。大吉之命，则寻其凶，大凶之命，则寻其吉。”共伯政又仔细推演良久，忽拍腿而惊叫道：“大吉之卦，果有坎难蕴于其中！‘泽雷随’之卦，泽上雷下也，泽者兑也，类象于人，乃为少女，按文王八卦推之，兑为西方，主西方有一少女相冲！莫非西方又有一少女钟情吾儿？”共伯政继续推演，终而抚掌笑道：“又雷为震，类象于人，则为长男，和儿为长子，又于东方，西方之兑泽，难撼东方之雷震，有惊无险之卦也！和儿之婚，有小难而终得圆满哉！天命与人力相合，若有坎难，尽力化之也——”
共伯政欣然对盘瓜言道：“速择黄道吉日，速定婚期，置办大婚。”
共国宫中，熙熙攘攘，上下皆忙，共伯政与共和巡视查看，忽侍从急急奔来，言道：“镐京钦差到来，现于议政殿！”共伯政与共和速至议政殿，跪接圣旨，钦差宣读圣旨道：“朕昊天有命，晓谕天下——太子姬胡大婚已定，请天下诸侯率太子速至镐京赴宴。钦此——”共伯政惊道：“天子之命不可违，君臣之礼不可逾，须先赴镐京贺喜，待大周太子婚毕，方得再行已事。”
于是，共伯政速令暂停婚事，将国政嘱于丞相，又速置办礼品礼金，与共和赴镐京而去。
正是：好事多磨应神卦，镐京生出枝节来。
欲知共伯政与共和镐京遇到何事，且听下回分解。


:序言

共伯和，西周时期共国（于今河南省辉县市市区一带）国君，于公元前841年——前828年代行王政十四年，成为事实上的中国最高统治者，年号“共和”，史称“共和行政”。共和元年，即公元前841年，因此成为中国历史最早的确切纪年。
由于年代久远，资料乏少，相关情况读者比较生疏，综合史学界研究成果，简要说明如下：
一、共伯和代行王政
周厉王姬胡统治时期，贪欲无限，胡作非为，暴虐专制，昏乱无道，重用荣夷公（荣国国君。荣国，于今陕西省户县）、虢公长父（虢国国君。虢国，于今河南省三门峡市），垄断山林湖泽之利，致使国人（镐京城内的平民）无以为生，怨言四起。周厉王又任用卫巫严密监视国人，大行杀戮。大臣召公（名姬虎，通称召公虎，又有邵公、邵穆公等称）、芮良夫（芮国国君。芮国，一说于今山西省芮城县，另说于今陕西省大荔县）、凡伯（凡国国君。凡国，于今河南省辉县市北云门镇后凡城村一带）屡次忠言劝谏，但周厉王置若罔闻，变本加厉，大加迫害，继续骄横残暴，荒淫无度。公元前841年，国人忍无可忍，武装暴动，攻入王宫，周厉王狼狈出逃，奔至彘地（于今山西省霍州市），国人又追杀周厉王的太子姬静，召公被迫交出自己的儿子充作太子，被国人杀死，暴动方渐渐平息。
国人暴动之后，周厉王逃跑，天下无主，百官诸侯共同推举共伯和代行王政，年号“共和”。共伯和于危难之际，力挽狂澜于既倒，切扶大厦之将倾，十四年间，忠心耿耿，殚思极虑，一边处理朝政，一边培育太子姬静，直至共和十四年即公元前828年，周厉王死去，姬静具备了治国能力，又形势平稳，共伯和扶姬静即位，史称周宣王，自己退回共国，逍遥自乐，安度晚年。
二、共伯和代行王政的重大意义
共伯和代行王政十四年，“共”治天下，以“和”施政，平定国人暴动后面临的分崩离析乱局，文治斐斐，武功赫赫，华夏归心，神州泰安，为中华民族发展作出重大贡献。
共伯和代行王政之前，中国没有确切的历史记录，时间依靠传说而记，模糊不清。自共伯和开始执政的公元前841年起，开始确切纪年，从此以后，中国历史资料齐全，时间准确，没有间断，直至今天。
清朝末年，西学东渐，在将英语词汇“Republic”翻译成汉语时，最终确定以“共和”作对应的汉语表达方式，其一是因“共和行政”是中国历史国家产生以来唯一的选举最高领导人事件，其二是因“共和”含有共同治国、和谐相处的美好含义。因此，共伯和又成为“共和国”一词的汉语表达方式的来源。
因此，共伯和执政对中国历史乃至世界历史都有重大意义，很大程度上不亚于秦始皇统一中国，应大力挖掘、研究其内涵，创新表现方式，开发其价值，化湮没的历史为当代社会发展的动力。但由于年代久远，传世资料乏少，且文古言简，拗口难懂，现代人难以阅读理解，成为历史热中的冷点乃至空白点，从古至今，数千年来，尚无一本反映共伯和的专著，同“共伯和代行王政”、“中国历史最早的确切纪年”的重要地位和历史影响不相匹配，致使共伯和的形象、重大贡献和历史影响不为大众了解，共伯和没有成为大众化的历史名人，是一大遗憾。如果以一定数量的各种形式的文化产品为载体，加大宣传开发力度，可使共伯和的形象深入人心，逐渐达到与其历史地位和影响相匹配的程度，与姜太公、秦始皇、诸葛亮等人齐名并立。
三、“共和行政”考
关于“共和行政”，数千年来，一直有两说，一为共伯和执政，二为大臣周公和召公共同执政。记载共伯和执政的主要有《左传》之“至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，王居于彘。诸侯释位，以间王政。”史学界考证“诸侯释位”为共伯和执政。《庄子？让王》之“共伯得乎共首。”《吕氏春秋》之“共伯和修其行，好贤仁，而海内皆来稽矣。周厉王之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。”《〈吕氏春秋〉高注补正》之:“谓诸侯皆请共伯为天子也。”《竹书纪年》之“周厉王十三年，王在彘，共伯和摄行天子事……立太子靖（静）为王，共伯和归其国。”“和有至德，尊之不喜，废之不怒，逍遥得志于共山之首。”《汉书？卷二十？古今人表第八》专列“共伯和”等。
周公和召公共同执政之说，源于《史记？卷四？周本纪》之“召公、周公二相行政，号曰共和。”系司马迁错用史料所致。唐朝学者张守节著《史记正义》，为《史记》作注、勘误、补充，对于“共和行政”特改写为“共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰共和元年。”“十四年，厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子靖（静）为宣王，而共伯复归国卫（共）也。”唐朝学者颜师古为《汉书》作注又言：“而《迁史》（《史记》别称）以为周召二公行政，号曰共和，无所据也。”
考证上述史籍的成书与面世时间、历史影响，《左传》作者左丘明，生卒时间约为公元前502年——前422年，《庄子》作者庄子，生卒时间约为公元前369年——前286年，《吕氏春秋》作者吕不韦，生年不详，卒于公元前235年，《竹书纪年》为战国时期魏国史书，《史记》作者司马迁，生卒年月为公元前145——前87年。因此，《左传》《庄子》《吕氏春秋》三书成书和面世时间均早于《史记》，且记载共伯和代行王政为历史真相，但由于《史记》为中国第一部通史，影响巨大，因而“周公召公共同执政”的错误说法流传后世。
《竹书纪年》虽成书时间早于《史记》三百多年，且记载共伯和代行王政用语最多、最真实，但却埋藏于魏安厘王墓中六百多年，直至西晋武帝太康二年，即公元281年，才被盗墓贼不准（人名，音Foubiao）于汲郡（今河南省卫辉市）孙杏村乡娘娘庙村南盗墓时发现，(另据《辉县志》记载，魏安厘王墓位于辉县占城镇大梁冢村北)，却用于点火照明，烧掉很多，晋武帝司马炎得知后，派学者抢救整理剩余竹简，成书曰《竹书纪年》，但面世已晚于《史记》约三百年，历史影响也小于《史记》。
由于上述原因，数千年来，“共伯和执政”与“周公召公共同执政”两说并存，且“周公召公共同执政”的错误说法成为主流，“共伯和执政”不为大众所知。直至现代，出土了多件记载共伯和执政的西周青铜器，如辅师里簋、宰兽簋、克须、番匊生壶、伯大祝追鼎、晋侯苏编钟等，时间距共伯和执政很近，乃至于同期，内容真实无误。
综合研究各种古籍记载和青铜器铭文，科学缜密考证，共伯和执政为历史真相，司马迁《史记》所写“周公召公二相执政”为误解，但仍被误用，如影片《建党伟业》第八——九分钟时，剧中人物说：“共和是周朝的事，《史记》记载，周公召公二相行政，号曰共和。”
笔者认为，共和行政的十四年中，共伯和代行天子之位，周公、召公必然仍为重臣，三人“共和”，共同处理朝政。各种古籍记载都有片面性，“共伯和执政”与“周公召公共同执政”两说数千年之争早可息矣！
四、“共国”来源和共伯和身份考
对于共国的建国和开国国君，尚未发现西周的具体史料，史学界有两说，一说为周天子直接分封，另一说为卫国所封的属国。两说虽然争议，但都是王族姬姓无疑。
相传周文王百子，考证清楚的有19子，本书文学性的将共国开国国君表达为周文王第20子。
共伯和的身份，史学界也有两说，公认之说为共国国君，另有个别人认为是卫国国君卫武公姬和。考证共伯和代行王政的公元前841年——前828年期间，卫国国君为卫禧侯（又写为卫僖侯、卫釐侯、卫厘侯，约公元前856年——公元前815年在位），卫禧侯的长子共伯馀（约公元前815年——公元前813年在位），卫禧侯的次子卫武公姬和（约公元前813年——公元前758年在位），卫武公姬和约出生于公元前853年，共伯和开始代行王政的公元前841年，姬和年仅十二岁左右，何能受百官诸侯推举代行王政，管理天下。因此，共伯和系共国国君无疑。
为避免与卫国所封的属国之说冲突，本书避开卫国不提。
五、创作方法
笔者以史实为大框架，以“和”及“和谐文化”为“文眼”，将中国古典的演义风格、史学考证同现代流行的讲坛语言相结合，史实同虚构相结合，反映共国开国和共伯和出生、成长、继位、治理共国、代行王政治理天下、归回共国、安度晚年的全过程，或浓墨重彩直接叙述，或各种手段间接烘托，尽力塑造智慧非凡、德才兼备、文武双全、好行仁义、谦和待人、沉稳练达的共伯和形象，尽力表现共国朝堂君臣议政、共军将士能征善战、共国风物人情，尽力反映相关的西周政治、经济、文化、思想、价值观念、思维方式、风俗习性等方方面面，并探讨与现代社会的联系。尽力采用多种艺术手段，认真研究设计，确立创作思路，构筑框架结构，巧妙谋篇成局，尽力将现代人难以阅读理解的遥远历史表达得缤纷多彩、生动形象，增强可读性，使读者在轻松娱乐中产生共鸣，自然接受中华优秀传统文化的熏陶，增强爱国主义意识。
在具体创作过程中，首先广泛搜集西周社会的各种资料，深入学习，穷原竟委，究典钩沉，对相关史实及相关的政治、法律、经济、军事、地理、文化、教育、礼仪、宗教、生活习俗等百科知识，尽力追求致知，严密考证，夯实基础。研究帝王将相治国之道，权谋策略，为政得失。第二，对冷涩僻难、诘屈聱牙的词汇，以现代思维恰当诠释发散，作通俗化、形象化处理。如周王自称“余一人”，读者生疏费解，又影响上下文理解，即依历史小说的惯例，以后世的“朕”代替，诸侯自称一律定为“寡人”。如神话人物“嫦娥”，本名“姮娥”，至汉文帝刘恒时，为避讳改为“嫦娥”，书中即以“嫦娥”称之。第三，为解决史料过少的困难，按照社会逻辑，展开合理想象，虚构了一些人物和故事情节，充实内容。第四，出于文学创作的需要，对个别人物、时间、事件作适当的艺术性处理。第五，书中描写了一些卜算五行八卦、切阴阳观风水、出现异象灵兆现象，既是西周社会风气和宗教信仰的客观反映，也是吸收了中国古典文学的神话传统，以增加趣味性、娱乐性和喜剧性，请读者不要误解。
七、书中人物说明
书中主要出场人物中，真名实姓者34人：商纣王帝辛及妃子妲己，奸臣飞廉，纣王叔父箕子、比干，纣王庶兄微子启，周文王姬昌及长子伯邑考,姜太公，周武王姬发,第一代周公姬旦，第一代召公姬奭，共伯和，周夷王姬燮，周厉王姬胡，周宣王姬静，周幽王姬宫湦（涅），周厉王时期的周公，周厉王时期的召公，芮良夫，鲁献公姬具及儿子鲁真公姬濞，齐献公姜山及儿子齐武公姜寿，晋厉侯姬福及儿子晋靖侯姬宜臼，楚国国君熊延、熊勇、熊严祖孙，宋厉公子鲋祀及儿子宋釐公子举，荣夷公，虢公长父，卫巫。
有姓无名者，塑造完整；实有其人而姓名失传者，塑造姓名；另根据故事情节所需，完全文学塑造了一些人物，共有48人：共国开国国君共伯苏及夫人泉妹，共伯和之父共伯政，共伯和之母，共伯和之妻仙妹，共伯和岳父岳母，共伯和之子共伯华，共国丞相孟尹，共国文臣文寅、礼甲、田获，共国武将武刚、豆猛，万仙山卿大夫盘瓜，共国贪官奸臣叛国贼刑霸、吴天、丁丑、丁卯，共国地痞混七、混八、混九、混十，越国西湖美女小香、小花、小施、小美，召公姬虎之子姬昊，三代凡伯姬刚、姬直夫人即齐国公主姜美、姬强，周厉王之妹即齐武公夫人姬月公主，胙伯姬赖，犬戎之主犬突及儿子犬甲、犬乙、犬丙、犬丁，镐京猎人庚虎、艮头、贰武，荣夷公之弟荣二、荣三，楚国国君熊勇之弟熊蛟、熊犀、熊象、熊鳄，楚国丞相南毐。
另有无名无姓者若干。
面对共伯和的重要历史地位和巨大影响，笔者尽渺小之力所作的浅陋尝试，实为抛砖引玉，不可避免存在着不足乃至谬误，敬请广大读者批评指正，提出宝贵意见，以利进一步提高。
让我们带着现代思维，穿越时光隧道，倒回到两千八百多年前，亲身体会这如火烈烈、有虔秉钺、粗犷豪蛮、质野情浓的西周社会，共同观看、升华这一幕幕生动形象、缤纷多彩的恢宏历史剧景吧……

:词曰：
浩浩中华五千年，英雄代代涌现。西周共国豪杰灿。威武布四方，仁义八疆赞。
代行王政十四载，神州国泰民安。确切纪史华夏先。共风惠天下，和传万古远。
——临江仙？共伯和赞
话说我中华民族，在这博大厚重的祖国热土上，历代仁人志士、大众苍生从天地混沌、洪荒遍野的亘古起步，筚路蓝缕，栉风沐雨，艰苦卓绝，接力奋进，创造出璀璨辉煌的中华文明，气势恢宏的屹立东方，映射世界，放出愈来愈亮的华光。
三皇肇基，五帝开业。及至约公元前2070年，大禹治水，历尽艰辛，夙兴夜寐，厥功乃成，端的是万民拥戴，天下宾服，共推大禹即天子位，称王建都阳城，即今河南省登封市告城镇，以嫡长子启为太子，中华第一朝夏朝赫然开国。
又至约公元前1600年，商汤伐桀，建都于亳，即今河南省郑州市，商朝代夏而兴，由于洪涝之灾，数度迁都，乃至第二十位商王盘庚，衡山川水泽之势，度治国安邦之道，迁都于殷，即今河南省安阳市小屯村，国势乃稳，因此商朝又名“殷”朝。
第三十二位商王帝辛，谥号纣王，意为“残义损善”，其人身高貌俊，体健身壮，论相堪为美男，又文武双全，智谋过人，论才本可成英明之君。纣王在位前期，尚有一些作为，征伐东夷之乱，维护国家统一，开发江淮地区。但纣王稍有成就，即好色嗜酒，肆意享乐，骄奢淫逸，横征暴敛。纣王又在都城之南建离宫朝歌，即今河南省淇县，广建宫殿楼台，尤嫌不足，又以酒为池，悬肉为林，让男女赤身裸体嬉戏追逐，与美妃妲己日夜饮酒，狂欢不已。
正直忠诚之臣，对纣王的昏行屡加劝谏，纣王恼羞成怒，设立炮烙之刑，在大火之上架设铜板，罚人行走于上，足被烧焦，跌入火中，纣王抚掌大笑。
纣王的叔父箕子，见纣王残暴无端，道不得行，遂率亲随远走于今天的朝鲜，另立国号，为朝鲜文明开化之始。
纣王的庶兄微子启，屡谏纣王，反遭迫害，也出走避难。
纣王另一叔父比干，忠心耿耿，至诤至刚，决意留于朝中，犯颜直谏，以正纣王。纣王日久生烦，勃然大怒：“朕闻圣人心有七窍，尔有圣人之名，朕要观尔心有几窍，来人！开腹挖心！”比干惨遭挖心之刑，死后葬于今河南省卫辉市,墓地建成比干庙，至今仍存，比干之子，以林为姓，子孙繁衍，遍布海内外，天下林姓皆以比干为祖，祭祀不断。
纣王种种惨无人道之举，令官民心寒，诸侯离叛。于今陕西省西部一带的诸侯国周国逐渐壮大，文王姬昌以仁治国，威望日盛，纣王不安，将文王囚禁于羑里，即今河南省汤阴县，文王长子伯邑考冒险探父，图谋挽救，纣王命人将伯邑考捣成肉浆，做成肉饼，送给文王吃，以测试文王卜卦本领，如文王不吃，即有神算智谋，杀之以绝后患。文王手捧肉饼，心中惨叫“吾儿!”为摆脱囚禁，故装愚钝，忍住惨心之痛，连吃三个，方骗过纣王。纣王认为文王非通晓天理之才，谋略不大，放之归国。
文王脱离羑里后，为防止纣王生悔，派兵追拿，不敢从羑里南下走平川大道，而向西迅速进入今河南省林州市的大山中，折而向南经今辉县市拍石头乡，至辉县市区之北的九山西侧山口，知己平安，方坐下歇息，想起食子之肉，肠胃直翻，连吐三口，辉县人把文王呕吐的山口叫吐玉口，世代相传。此事在《封神演义》中，被神化为在西岐连吐三个小兔子。
周文王归国之后，厉兵秣马，又遍访文武人才，求贤若渴，立志灭商。
姜尚，字子牙，因祖上辅佐大禹治水有功，被封于吕，又名吕尚。姜子牙时家境早败，曾经居住于今河南省卫辉市太公泉村，至今此地仍存其陵墓、祠堂。
姜子牙为了生计，在朝歌买牛杀肉，贩至棘津，即今河南省延津县，直至年老，都无机会遇到英主，施展才华，听说周文王求贤若渴，即至周国，在渭水支流磻溪岸边用直钩钓鱼，边唱边吟，周人以之为怪，愈传愈甚。
周文王闻听姜子牙怪行怪言，思而言道：“斯人歌意，似有高才，寡人治国，正值用人之际，何不面而察之？”于是点起车驾，来见姜子牙。
周文王一行出镐京城，一路寻去，忽见溪水清清，草木茵茵，一老者鹤发银髯，端坐岸边，手持直钩，慨然而歌：“宁取直兮，不行屈兮！王侯伙兮，子牙独兮！”空中一只苍鹰随歌起舞盘旋，文王上前躬身揖手,谦谦言道：“在下乃周国国君姬昌是也，闻先生高才大志，特来问韬略之术。”姜子牙言道：“乡夫野人，不敢劳国君大驾，无术无才，徒娱身耳。”文王又躬身行礼，言道：“乡遗大贤，在下之过也。在下欲布仁义于天下，拯万民于水火，敬请先生相携。”姜子牙拂手笑对道：“久闻国君大人智略过人，治国有方，通晓天理，卦易超群，野人不敢贻笑于大方。”
周文王又言道：“先不言大计，在下且与先生切磋卜卦演易，寻乐若何？在下于掌心书字，敢问先生能卜知否？”姜子牙欣然应之，文王扭身书毕，伸拳于姜子牙之前，姜子牙屈指而卜，念念有词道：“离上艮下，离为火，艮为山，火山旅之卦也。山头生火，火大焚天，当今之天，乃——”姜子牙止住，又对文王耳语道：“当今之天，乃殷商也，国君手掌，必书‘灭商’二字。”文王惊而伸掌，掌心赫然有大篆“灭商”二字，二人相视而笑。
姜子牙又言道：“吾也于掌心书字，请国君卜之。”文王更欣然应之，姜子牙也扭身而书，伸拳于文王之前，文王也屈指而卜，念念有词道：“坤上巽下，坤为地，巽为风，地风升之卦也。风升于地，风大地阔，当今之地——”周文王止住，又复高声言道：“当今之地，乃周国也，先生手掌，必书‘兴周’二字。”姜子牙伸掌，掌心赫然有大篆“兴周”二字，二人相视大笑。
周文王、姜子牙两人对击四掌，摇身而舞，齐声高歌道：“火山旅者，宿鸟焚巢之象也，帝辛昏君，有若宿鸟归林，其巢被焚，必亡国丧身。大周赫赫，有若风生于地，积小成大，必得天下……”二人一唱一和，声激水波，更有群鹰随歌起舞盘旋，翩翩作和。
周文王和姜子牙以卜卦演易而通心为交，易学泰斗、明君贤臣融为一体，相见恨晚。二人又以金木水火土五行配白青黑赤黄五色，推研相生相克之理，同朝代更替相联系。黄帝尚土德，土为黄，黄帝以黄色为旗服而得天下；夏尚木德，木为青，夏朝以青色为旗服，木克土，青克黄，夏得天下；商尚金德，金为白，商朝以白色为旗服，金克木，白克青，商得天下；周应尚火德，以赤色为旗服，火克金，赤克白，必灭商而得天下。
五行配五色五德，轮回生克，导致朝代更替之说，流传后世，秦始皇嬴政征伐六国，定秦为水德，以黑色为旗服，取水克火，黑克赤之意，表示秦朝代周乃天意；汉高祖刘邦又以汉为土德，以黄色为旗服，取土克水，黑克黄之意，表示汉朝代秦乃为天意。以后历朝历代均沿用五行五德五色之说，新朝建立，必“改正朔，易服色。”
五行五德五色轮回生克之事定毕，周文王与姜太公二人又深知以神秘之术为吉兆，鼓舞人心尚可，然单凭五行八卦，火克金，赤克白，何以灭商兴周。五行八卦为虚，强国练兵为实，两人又分析天下大势，研为政之道、攻战之术，姜子牙献《三韬》、《六略》兵书，文王阅之更喜，拜姜子牙为太师，操练大军，尊称“太公”。
周文王姜子牙戮力同心，治国练兵，周国日强，数年之间，天下诸侯纷纷来朝，三分天下有其二。
正当周国日隆日盛之际，周文王身患绝症，山陵崩塌，驾鹤而去。因嫡长子伯邑考已死，次子姬发继位，史称周武王，尊姜子牙为“师尚父”。姜子牙与文王第四子周公姬旦共辅武王，其余众子齐心协力，各显身手，矢志灭商。
周武王、姜子牙、周公殚思极虑，推演进军路线，大军抵达朝歌前夜，必须有一个最佳休兵之地，共邑百泉距离朝歌数十里，两个多时辰即到，又风景秀丽，泉水甘甜，非常适合大战前备战，若派遣一名能员预先潜入百泉，联络乡民，准备粮草枪械，补充军用，必然更有胜算。
文王第20子姬苏，武功高强，机智非凡，时年18岁，主动请缨前往共邑百泉。
共邑，即今河南省辉县市，距商朝殷都仅百余里，距朝歌仅数十里，为王畿之地，直接遭受纣王残暴统治。纣王闻听共邑有百泉之湖，山清水秀，物产富饶，地灵人美，数次来百泉游乐，看中百泉湖中之岛清晖洲，即现在清晖阁之处，欲建离宫，更圈地驱民，征发劳役，勒索珍宝，掳掠民女，无恶不做……百泉人民恨之入骨，姬苏一呼百应，百泉人民在苏门山伐木为九锋枪，细枝为箭，精壮子弟列队操练，武功日强，男女老幼广积粮草，以待大军。
姬苏练兵之余，遇到百泉书香世家及笄之女泉妹，泉妹歌武俱佳，诗文超人，两人一见倾心，一起读书为文，演武练兵，时常对歌于百泉湖畔。
金秋八月，天蓝水碧。一日清晨，姬苏如约至百泉湖畔，边吹奏着自制的树皮笛，边吟唱着当时黄河以北最流行的情歌，顺口改动歌词道：“笛儿笛笛，吧儿吧吧——妹妹其姝，俟我于泉隅，爱而不见，搔首踟蹰……”
笛声歌声，悠悠飘飘。泉妹远远回应道：“笛儿笛笛，吧儿吧吧——哥哥其俊，俟我于泉隅，爱而能见，不须踟蹰……”
古朴悠扬、音节简淳的远古情歌，激得百泉湖水波涟涟，苏门山松叶摇摇。
姬苏、泉妹边歌边近，姬苏唱道：“遥遥西峰，红杉灵芝，哥攀采之，娇妹之颊……”姬苏表示，要到万仙山采红豆杉、灵芝，为泉妹美容。泉妹回唱道：“哥采芝杉，遥遥峰巅，妹逮鲜鲤，慰哥以献……”泉妹表示，要逮百泉湖新鲜鲤鱼，烹烤美味以报答姬苏。
姬苏闻听大喜，示意泉妹等待，立即带领两名随从，急急奔万仙山而去！
泉妹低首赧笑，于清晖洲抓鱼，等待姬苏回来。
却说纣王这日晨起，问奸臣飞廉道：“共邑百泉，贡献鲜鲤美女来否？离宫之建若何？”飞廉回道：“大王息怒，共邑百泉之民刁甚，怠旨慢行，容臣前去查问。”纣王言道：“小邑小泉皆朕囊中之物，朕今日亲赴百泉，品尝鲜鲤美女，勘定宫殿，速备车驾！”
风烟滚滚，马嘶车鸣。纣王率精锐御林军出朝歌向西，过今卫辉市太公泉镇，辉县市裴寨村、常村，两个多时辰，即至百泉。
百泉人远闻马啸人吼，探知纣王到来，皆知大事不妙，纷纷逃跑。纣王马快车疾，霎间冲至百泉湖畔，泉妹正于湖中清晖洲专心逮鱼，全然不知，一老者于湖西岸隔水高声喊道：“小女速逃！狗王来也——”泉妹正好逮住一条大鲤鱼，鱼跃人仰，逃走不及，被纣王带兵团团围住。
奸臣飞廉一见泉妹国色天香，大叫道：“大王，好鱼！好美女！”纣王近观泉妹，叫道：“共邑百泉，鲜鲤美女多矣！朕今日即宿于百泉，品鲜鲤美女也。”泉妹见逃走不得，将剥鱼骨刀藏于身上，准备万不得已之时，与纣王拼命。
纣王命逮住泉妹，暂绑一旁，环视百泉风光，只见山色秀丽，碧波荡漾，叫道：“此洲独处泉中，四水环流，一桥连陆，景秀气爽，鲤虾蟹龟，鲜美可口，为离宫之佳所。速建亭台楼阁，内置香屋，宫成之日，朕要离朝歌，入百泉，移都长驻。”飞廉言道：“只是共邑百泉刁民，屡加阻挡，须杀数个祭刀，方可成宫。”纣王叫道：“当杀速杀！宫成之日，朕还要广置美女，坐于洲中，歌‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。’”飞廉献媚插言道：“窈窕淑女，都是大王的，君子、得不到也，大王、非君子也——”忽感到失言，又急言道：“大王！君子也，大君子、真君子也！”飞廉急得语无伦次，纣王听出飞廉奸巧之性，面露愠怒，飞廉察言观色，急拉泉妹于纣王之前，言道：“大王，眼前此百泉美女，甚是可爱，大王可先品香闻鲜也。”
纣王转怒为喜，双目紧视泉妹，哈哈大笑，上前捏拿泉妹脸颊。
万分危急间，忽东方又一阵风烟滚滚，马嘶车鸣。原来，纣王的妃子妲己知纣王到百泉定无好事，妒意大生，速起车驾紧追而来，正好纣王欲对泉妹无礼，妲己见而怒气横生，然又娇媚言道：“臣妾恐大王劳累，特来为大王松骨摩背，大王有臣妾伴于身旁，可免夜间泉气之寒——”纣王白了一眼妲己：“真乃九尾妖狐也，朕美事完矣——”
飞廉眼珠急转，这奸臣奸诈无比，八面玲珑，速对妲己言道：“贵妃娘娘，百泉山美水美，大王正要亲捉鲜鲤，供娘娘美餐。”又转身悄声对纣王言道：“大王，来日方长，先陪娘娘，待宫殿成就，大王即长住百泉，百泉美女都是大王之物。”
纣王只得先同妲己游百泉。午膳用过，回朝歌而去，飞廉喝令共邑百泉之官，速于清晖洲建造宫殿，又命将泉妹锁于香车之中，带回朝歌。
夕阳西下，姬苏怀揣红豆杉、灵芝，背负一只山獾，兴高采烈，边跑边高声唱道：“哥采芝杉，又逮山獾，只盼天日，速落西山——”
愈近百泉，姬苏愈急，不顾气喘嘘嘘，放声大喊道：“泉妹吾妹！灵芝红杉——”奔至泉畔，忽见众乡邻三五成群，或唉声叹气，或愤愤大骂，只不见泉妹，姬苏惊问何事，一老者涕泪齐下，言道：“殿下！那朝歌狗王，来至百泉，泉女正逮鲜鲤，逃走不及，被狗王掳往朝歌矣！”姬苏大惊道：“那狗王走有几时！”老者叹气道：“晚矣！早已至朝歌也——”姬苏怒气冲天，大叫道：“吾去朝歌，与狗王拼命！”猛力将红豆杉、灵芝、山獾摔于地上，起身即奔！众乡邻急忙拦住，老者劝道：“殿下，那狗王御林军兵强马壮，吾等皆去，也是羊入虎口。”姬苏急得捶头大叫道：“妹妹已入虎口，吾安能坐视不救！吾一人决不独生，要同狗王拼个生死！”言毕，伸臂蹬腿，乱甩众人！老者紧紧抱住姬苏道：“殿下！休要莽撞行事，泉女心灵口巧，定会斗智斗勇，应对狗王。殿下速奔周国，面见圣上，痛陈狗王恶行，求早发义兵！唯有此策，可早救泉女，早救吾共邑百泉！”
众乡邻齐劝姬苏速去，姬苏心急如焚，日夜兼程，至周都镐京，直奔王宫。
周武王、姜子牙、周公正观图议论伐商军务。
姬苏急入，叫道：“王兄！朝歌狗王，残暴无道！于百泉圈地驱民，征发劳役，要建宫殿。又勒索珍宝，掳掠民女——臣、臣弟于百泉、与一女相交甚好，然被狗王掠去朝歌——”姬苏言到此，泪水直流，又双膝下跪连连叩首，双手拉住周武王大叫道：“求王兄立即发兵！”周武王听完姬苏话语，先一笑又沉思言道：“朕日夜思征伐殷商，然发兵之事，事关大业成败，须总度全局，择时而动。”姬苏听周武王无立即发兵之意，更急得捶胸顿足，泪汗并流，姜子牙劝道：“殿下勿须焦急，待老臣卜动神课。”言毕，姜子牙稳稳坐于案几之前，摇动神课，卜而言道：“此卦乃‘雷泽归妹’也，震上兑下，震为雷，兑为泽。雷者，天声发震，主东方之人行暴；泽者，地上积水，主百泉也，雷泽合而为归妹之象也，主少女平安而归。殿下放心，此女于朝歌必毫发无损，安然无恙。吾大军灭殷商之后，尔二人自有天作之合。”
姬苏凝神倾耳，听完姜子牙话语，又追问道：“太公之言当真？”姜子牙笑道：“易经神卦，乃老臣与文王陛下研透天理，推究人事而成，屡试不爽，殿下休再心焦。”姬苏听闻，方有喜色。
周武王言道：“今冬进军，弟速回百泉，多备粮械，准备迎接大军。”
姬苏闻而大喜，速回百泉而去。
隆冬之际，周武王姬发、姜子牙、周公姬旦择日起兵，高举文王灵位之牌，誓师伐商，率领甲士四万五千，虎贲冲锋兵三千，战车三百，浩浩荡荡，东出潼关。大军行至刑丘，即今河南省温县，天降大雨，三日不止，姜子牙接连占卜三次，皆为大凶之卦，姜子牙慷慨激昂而言道：“吾军乃仁义之师，天命天理于吾！万民翘首待吾！殷商之王帝辛作恶多端，民心丧尽，天数已尽！卦卜之事，其要在于驾驭天命为人所用，岂可因卦象不吉而自缚手足！大周必胜！殷商必亡！此三卦乃为天神试吾心志，有何惧之！”姜子牙愤而挥剑东指，大军冒雨踏泥，继续东进。
大军至于戚地，即今河南省获嘉县一带，周武王令筑会盟台，与众诸侯对天盟誓，共战商兵。至今，此地仍存同盟山、武王庙，为河南省文物保护单位。
次日清晨，周军兵分两路，一路由周武王、姜子牙统领，向东北方向百泉进军，另一路由周公姬旦统领，向东经今新乡市区一带折而向北，夹攻商兵。
据夏商周断代工程研究成果，公元前1046年1月20日，牧野大战打响。《荀子？儒效第八》载：“武王之诛纣也……朝起于戚，暮宿于百泉，厌旦（厌，通假字，通“掩”，旦，意为黎明。厌旦之意即为黎明之前）战于牧之野，鼓之纣卒他乡。”进而推断，周军于公元前1046年1月19日傍晚至辉县市百泉湖畔。
百泉人民得知周军临至，箪食壶浆，以迎义师，将大军安置到早已准备好的营地。周军将士纷纷痛饮甘美百泉水，士气大振。百泉人民又送周军万枝九锋枪，十万枝利箭，军力倍增。姬苏带领勇敢的百泉子弟，背挎强弓，腰悬箭囊，编入虎贲营中，担任先锋，引领周军。
子夜过去，姜子牙令大军启程，乘夜色赶往朝歌，经今辉县市市区北部苏门大道一带向东，疾行而去。
约十里过去，姜子牙施展卜卦绝技，言道：“六爻皆阳，乾为天之卦，上上大吉！前日三卦皆凶，隐而不扬，恐怠军心。今日大吉，须广传将士，以激士气，天命在吾，大吉大利，战则必胜！此即卦卜演易之根本，在为人所用。”周武王闻而大赞道：“师尚父言高意远！立传三军，神卦大吉，乾为天，必大胜也！”
周军将士闻卜得上上大吉之卦，全军欢呼，士气更振。姜子牙卜卦之地，因此得名“周卜村”，直至今天。
姬苏与百泉子弟兵凭着熟悉地形之便，引领大军迅速过今“辉县常村——裴寨村——卫辉太公泉村”，直指淇县西南的朝歌而去。
黎明之前，周军和商军相遇于朝歌之南放牧之野，商军戈戟如林，排阵劈刺，势若恶浪扑岸！姬苏怒目而瞪，率百泉子弟兵手持九锋枪，驰冲敌阵！只见枪生九锋，攻则九锋齐刺，商军触及即身穿九洞，防则九锋搅抵，商军戈戟难使。周军士气高涨，与百泉子弟兵并排列阵，发起冲锋，商军望风披靡，落荒而逃，姬苏见商兵逃走，大叫道：“放箭！”周军箭飞如雨，商军中箭如猬，周军大胜。
天色渐亮，忽前方狼烟四起，车鸣如雷，马啸如涛，商军战车滚滚而至，纣王在天子华盖簇拥下率御林军亲自出战。纣王本有勇力，于此大军决战，生死存亡之际，作困兽之斗，率军倾巢而出，直寻周武王王旗杀将过去！
纣王御林军个个剽悍无比，又得纣王多年重金豢养，此时皆知与纣王一荣俱荣，一损俱损，于此生死存亡关头，人人拼死冲锋，杀开一条血路，直杀至周武王车旁！
眼见周武王险极，忽听大喝：“休伤吾王！”只见姬苏率百泉子弟兵冒死相护，抵住商兵戈戟。姬苏瞅见纣王，仇人相见，分外眼红，张弓搭箭，猛射而去！
纣王心觉有异，晃身而躲，箭中于肩！周军军心大振，排山倒海般冲杀过去，纣王御林军人人胆寒，溃败如山倒。纣王在贴身卫士死命保护下退入朝歌鹿台宫中。
周军团团围住鹿台，纣王眼看江山倾倒，走投无路，攀至宫殿之顶，周军放起大火。姬苏不顾伙伴阻挡，纵身跃上宫墙，层层攀爬急追，接近纣王，姬苏更双目发赤，怒火喷涌，猛枪急刺，纣王躲绕两圈，筋疲力尽，无处逃生，只得双目一闭，纵身一跳，跃入大火之中！
姬苏恨犹未尽，瞄准纣王火中之影，飞枪猛掷而去！正中其身！
姬苏见纣王身死，方飞身而下，身后鹿台轰然倒塌！姬苏全然不顾，急奔后宫连呼带叫，寻找泉妹，只见烟尘滚滚，尸横遍地，哪有踪影！
姬苏正急得五内俱焚间，忽听宫外一处民宅中传来熟悉的“哥哥”声，寻声而望，只见泉妹笑颦如花而出。原来，机智的泉妹被带至朝歌后，心灵口巧，步步不离妲己，呼为姐姐，服侍得妲己舒服至极，处处开心。妲己见泉妹是个无非分之心的乡村小妹，怜爱之心加醋妒之意，千方百计使纣王难近泉妹，泉妹见周军攻至，趁机逃出。
国恨已雪，情仇已报，心花怒放的姬苏和毫发无损的泉妹相会于胜利声中。
姬苏正欲与泉妹细话分别之情，忽传令兵急奔而至，叫道：“圣上有旨！速速捕拿溃逃敌兵，不得有误！”姬苏心中一震！迟疑片刻，只得对泉妹言道：“妹、妹先回百泉，待军务完毕，吾即速回！”泉妹三步一回首，姬苏望眼欲随而不能，最后狠心猛力挥手，扭身速奔而去！
姬苏急见周武王，言道“王兄！臣、臣弟有要事欲回百泉。”周武王言道：“弟智勇双全，征战有功，救朕于危难之中，追杀帝辛于鹿台之上，朕将与弟同归镐京，大加封赏。”姬苏闻言垂头丧气，又速昂首挺胸，慨然言道：“臣弟愿追随王兄，再立新功！”周武王颔首而赞。
大功告成，周武王下令出榜安民，昭告天下，殷商已灭，天下归周。
周武王命三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔率兵留于商都一带镇守，监视纣王之子武庚及商民。又命将传至商朝的大禹所铸九鼎及典籍文牍运回镐京，以表奉华夏正朔，继神州大业。
纣王庶兄微子启，闻听周军灭商，肉袒而缚，带棺来见周武王，跪而泣道：“帝辛暴行，祖耻族羞，臣屡谏不从，反遭其害。今陛下行仁义，安万民，诚臣之心愿也。”周武王降阶，亲释其缚，言道：“龙生九子，子子不同，昏则昏去，贤则贤来。朕继天下，德布四方，深盼百贤共禳大业，愿重待卿归，望勿恐慌。”
周武王驾回镐京，命四弟周公姬旦广招天下文士，搜辑三皇五帝和夏商典章礼仪，损益取舍，汇精聚华，统编为《周礼》，为治理天下大宪，内有邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各类名物、典章、制度，涉及社会生活的各个方面。中国历朝历代和周边邻国皆奉《周礼》而立国，直至今天，《周礼》仍以各种方式存留于中国社会之中，并影响世界。
《周礼》定分封制：周王为天子，都城“镐京”，诸侯称“国君”，都城称“国都”。天子将土地、人民封给王族、功臣和先代君王之后，建立诸侯国，诸侯在封国内享有政治、经济、军事等全权，并传于子孙世袭，诸侯定期朝觐周王、贡献财物、随时应召带兵作战。诸侯分公、侯、伯、子、男五级，诸侯国内又层层分封，诸侯封子弟、臣下为卿大夫，卿大夫封子弟、臣下为士。分封制下，形成天子、诸侯、卿大夫、士四级政权，上级统领下级，下级服从上级，级级君臣秩序森严，不得违犯。
分封制在当时落后的生产力和交通条件下，将地方交与诸侯全权管理，其优点为：降低管理难度，有效巩固政权稳定，开拓疆域等，是当时最佳治国方法；其缺点为：天长日久，世代更替，血缘关系和感情疏远，诸侯独立性越来越强，中央控制力越来越弱，造成秩序混乱，诸侯混战。
《周礼》定宗法制：以血缘关系定家族之人的身份、权位，嫡长子即正妻所生的长子为中心，继承爵位、财产和属下，为大宗，其余兄弟为小宗，大宗统辖小宗，小宗服从大宗。周天子的嫡长子孙代代继承天子之位，为天下大宗，诸侯为小宗；诸侯的嫡长子孙代代继承诸侯之位，在封国内为大宗，卿大夫为小宗；卿大夫的嫡长子孙代代继承卿大夫之位，在封地内为大宗，士为小宗；士在封地内为大宗，士的子孙代代继承士之位，民间百姓家族也代代以长子为家长。
宗法制等级森严，尊卑有序。其优点是防止争权夺利，维护家族和政治的稳定；其缺点是完全以血缘关系为依据用人，丝毫不重视才干与品德，形成天生的不平等，即是在统治者家族之中，也无民主，不利于选贤任能，阻碍社会发展。
现代社会，宗法制已经消亡，但中国传统的宗法思想仍然存在，其积极作用为重视血缘亲情，和睦家庭亲友关系，尊老爱幼，形成血浓于水的思想感情，有利于增强中华民族的向心力、凝聚力；其消极作用是过分重视血缘人情，划分亲疏远近尊卑，影响民主平等意识，在社会中形成亲缘关系网，任人唯亲，阻碍民主法治建设。
《周礼》定井田制：天下土地归周王所有，周王将土地和人口分封于诸侯，诸侯再分封于卿大夫，卿大夫再分封于士，受封者只有使用权，没有所有权，不得买卖转让。土地之中，道路和沟渠纵横交错，形成“井”字，称为“井田”，井田由奴隶和平民集体耕种，收获物归各级领主所有。
分封制、宗法制、井田制三种制度互为表里，相辅相成，周王身兼天下君主、最大家长、土地所有者，国家、家庭、土地三位一体。
却说《周礼》既成，周武王将王族、功臣、先代君王之后，逐一叙亲叙功，列等排序，反复斟酌，定下爵位名册，行分封大典。
周武王于镐京之东，择朝日向阳万年吉地，筑封爵台，台分三层，层高三丈，共高九丈，气势巍峨。集九州之土之宝于其上，底层插九九八十一面象征大周火德的赤色旗，中层插八八六十四卦的卦形旗，上层插大周天子龙旗。旌旗飘扬，影映四野。
周武王择定吉日，与受封诸侯沐浴斋戒，禳天敬神三日。
吉日辰时，日出东方，华光普照，钟鼓齐鸣，琴瑟共弹，笙箫同奏。周武王龙行虎步登上封爵台，焚香祭告天地万神、列祖列宗，侍臣手捧金册、宝典、爵印随其后。
司礼官高宣：“首封——轩辕黄帝嫡传后孙——”
黄帝嫡传后代恭跪于下。
周武王封道：“咨尔爱卿——黄帝乃华夏之祖，尔承继华夏第一贵胄华脉，封为公爵之位，享国于蓟。择日就国，敬宗安民，长扬黄帝圣风——”蓟国，于今北京市。
黄帝嫡传后孙三叩九拜，三呼“万岁、万岁、万万岁——”
司礼官又宣：“授土——授民——赐金册、宝典、爵印——”
周武王亲持木耜，于九州之土中铲土而出，又以五彩锦绣包之，赐于黄帝嫡传后孙。又一一赐于金册、宝典、爵印。
黄帝嫡传后孙又三叩九拜，三呼万岁，谢受封之恩。
继而又封尧、舜、禹的后代。
纣王庶兄微子启为商汤的后代，封于宋国，公爵，都城睢阳，于今河南省商丘市。
周公姬旦封于鲁国，公爵，都城曲阜，即今山东省曲阜市，姬旦留于镐京辅政，长子伯禽就国，典章礼仪、一应所用同天子一样，代天子掌管东方诸侯。
周公次子伯羽，又名君陈，留于镐京，代代承继周公封号及官职。
周公第三子伯瞵，庶出，封于凡国，伯爵，都城凡城，于今河南省辉县市北云门镇后凡城村。
周公第七子伯翅，庶出，封于胙国，伯爵，都城胙城，于今河南省延津县胙城乡。

周武王另一弟召公姬奭，封于燕国，于今北京市房山区董家林村一带。召公留于镐京辅政，长子姬克就国。另一支子孙留于镐京，代代承继召公封号及官职。
姜子牙封于齐国，公爵，都城营丘，于今山东省昌乐县，后迁于临淄，即今淄博市。
周武王三弟管叔姬鲜封于卫国，于今河南省淇县。
周武王五弟蔡叔姬度封于鄘国，于今河南省新乡。
周武王八弟霍叔姬处封于邶国，于今河北省邯郸。
司礼官又高宣：“姬苏殿下——听封——”
姬苏闻言，忙跪于地。
周武王封道：“咨尔爱弟——弟先潜入百泉，侦察敌情，为大军决战备粮草军械，箪食壶浆，以迎大军。又做先锋，连破商兵，屡立战功，更于至危至急之时，率军抵挡纣王御林军，矢中纣王之肩，救朕危难，继驱纣王于鹿台，赶纣王投火自毙。爱弟厥功甚伟，封为伯爵之位，享国于共。择日就国，敬宗安民——”
姬苏闻听受封诸侯，喜笑形于色，又急敛容，三叩九拜，三呼：“万岁！万岁！万万岁——”
司礼官又宣：“授土——授民——赐金册、宝典、爵印——”
周武王亲持木耜，于九州之土中铲土而出，又以五彩锦绣包之，赐于姬苏。又一一赐于金册、宝典、爵印。
姬苏又三叩九拜，三呼万岁，谢受封之恩。
公元前1046年，共国赫然开篇，姬苏名列大周诸侯，为共国开国国君，人称共伯苏,即共伯和之祖。
其余王族功臣也一一受封。
大封诸侯毕，周武王同众诸侯会盟。周武王先刺破手指，滴血于酒，受封诸侯按爵位之序，仿效周武王，刺破手指，滴血于酒。周武王首先端起酒爵，高呼道：“大周开国，万世维盟！子子孙孙，永和相安！”言毕，举爵一饮而尽！
众诸侯齐高举酒爵，齐呼道：“万岁！万岁！万万岁——”齐一饮而尽！
周武王又率众诸侯立誓，按五行八卦九宫方位，武王居于中土之位，众诸侯环而为圆，层层拱随，共捧书写盟书的竹简，周武王高呼道：“今者大周开国，君臣共盟！敬祈天地万神、列祖列宗！乃盼天地之和、万物之安、万民之福！”
周武王言毕，又率众诸侯顿足！摇身！踏着节奏鲜明、铿锵有力的钟鼓大乐翩翩起舞，边舞边歌道：
三皇肇基兮五帝立国，夏商灿灿兮江山代传！
大周赫赫兮华然开篇，君臣际会兮怀昔追远！
万国封毕兮官爵定序，万世稳泰兮万民乐安！
泱泱天地兮日瑞风和，浩浩神州兮百业兴灿！
巍巍高山兮俯首称安，滔滔大河兮驯躯息澜！
千原平坻兮五谷葱茏，百兽壮圆兮肴肴鼎盘！
掬诚相伴兮众志成城，万人齐心兮星移斗转！
共宗共亲兮同脉同源，血浓于水兮瓜瓞连绵！
神躬圣体兮代代相传，江山永昌兮万里永安！
天地万神兮护佑大周，敬拜恭尊兮伏惟尚飨！
歌声古朴粗犷，激扬于天地之间，波飞音亢，回声荡荡。
年龄最小的诸侯共伯苏一直掩不住满脸兴奋，脚步生生，紧随而舞。
最后，周武王率众诸侯又齐捧竹简，向天高敬，一起爆声：“万岁！万岁！万万岁——”
入夜，灯笼火把高举，如同白昼，周武王大宴百官诸侯，豪爽大发，高声喊道：“今者大周开朝盛典，名传万古！朕与众爱卿通宵狂欢，将出大禹九鼎，烹天下美味，饮玉露琼浆！”
只见军士推上大禹所铸九鼎，升火而烹，周武王又高声喊道：“大禹九鼎，传国重器，大周一统，只此一用！朕与众爱卿共享之！”众诸侯齐声高呼：“万岁！万岁！万万岁——”
遵《周礼》之制，大禹九鼎之内，依次放置全牛、全羊、乳猪、干鱼、干肉、胃肚、皮肤、猪肉、鲜鱼，众诸侯啖鲜饫肥，大朵快颐。
侍臣又推上八簋，内盛瓜果粮菜之物，众诸侯又欢呼而食。
九鼎八簋上毕，周武王又高喝道:“观八佾之舞！”八佾之舞乃天子所观之舞，只见八八六十四名绝色美女，遵《周礼》之规，排成八八之列，伴着雅乐起舞。众诸侯边饮美酒、食美味，又伸颈瞪目，心漾神飞，君臣其乐融融，大醉至子夜方眠。
共伯苏连日得意非常，想到自己排行20，年岁最小，然立下大功，得封诸侯，乐得忘乎所以，心中急欲到共国坐享国君之位，更思与朝思暮想的泉妹成亲，竟不辞而别，唤起随从，备起车驾，驱马急回乡而去！
车驾出镐京东门，共伯苏更归心似箭，亲自扬鞭催马，忽听后面蹄声得得，有人高喊道：“共伯大人！速速回京——”
正是：少年得志勿忘形，修心炼性应有时。
欲知来人何事，且听下回分解。